![\"\"](\"https:\/\/reticularfilms.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Pluribus.webp\")
<\/a>Me cruc\u00e9 con varios comentarios de personas que tomaron partido por la defensa de la individualidad, claramente activadas por una lectura polarizada de esta mente de colmena que quiere contagiar a Carol. <\/p>\n\n\n\n
En la serie, una suerte de virus contagia a casi toda la humanidad y los individuos quedan entrelazados mental y emocionalmente, conectados en una suerte de telepat\u00eda perfecta, una mente de colmena. Carol es una de las 13 personas que, por una raz\u00f3n misteriosa (digamos, una necesidad narrativa, sin la cual la serie no podr\u00eda existir), no es contagiada. En el contraste entre esa nueva humanidad biol\u00f3gicamente colectivizada y la sensibilidad individual de la protagonista se despliega la magia de esta curiosa serie\u2014digo individual<\/em> por no decir individualista<\/em>: no por nada Carol es una escritora bastante c\u00ednica, preocupada por su \u00e9xito, que cambia los libros de lugar en una librer\u00eda para estar en primer puesto.<\/p>\n\n\n\n Si bien estoy de acuerdo con la idea de que, para comunicarnos de maneras m\u00e1s creativas y pac\u00edficas, los seres humanos no necesitamos eliminar la individualidad\u2014hablar al un\u00edsono\u2014, tambi\u00e9n me parece que la serie problematiza la polarizaci\u00f3n individuo-colectivo y deja espacio para una ambivalencia que, al ser eliminada por el espectador polarizado, no puede ser investigada. Me parece que no querer explorar esa ambivalencia es despreciar la invitaci\u00f3n m\u00e1s importante que nos hace la serie.<\/p>\n\n\n\n Si bien la individualidad es casi completamente desplazada (los contagiados hablan de \u201cnosotros\u201d y no de \u201cyo\u201d), no lo es del todo: estos humanos de la serie todav\u00eda tienen la capacidad de pensarse individualmente, los yoes no fueron totalmente borrados por el colectivo\u2014eso, pienso, permite cierto espacio de juego y complejidad. <\/p>\n\n\n\n Carol, en principio una defensora iracunda de su individualidad, va reconociendo, con el paso de los episodios, que la cosa no es tan simple. A lo que voy es simple: siendo que una experiencia ficcional nos permite no estar en riesgo de vida, \u00bfpor qu\u00e9 elegimos tomar partido? Tomar partido \u00bfno es una tecnolog\u00eda de supervivencia? \u00bfPor qu\u00e9 tomamos partido viendo una serie?<\/p>\n\n\n\n Si como espectadores (por definici\u00f3n) nuestra supervivencia no est\u00e1 en juego, \u00bfpor qu\u00e9 nos defendemos? <\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 el espectador, si no est\u00e1 en riesgo, necesita posicionarse?<\/p>\n\n\n\n La respuesta tal vez sea \u00e9sta: aunque una experiencia ficcional no ponga en riesgo nuestra vida, puede poner en riesgo nuestro mapa de identificaciones ps\u00edquicas. Un relato en la pantalla puede hacer tambalear nuestras creencias, nuestras ideas sobre el mundo, nuestra metaf\u00edsica. <\/p>\n\n\n\n La serie tiene la sensibilidad suficiente como para no decirnos qu\u00e9 pensar; si la observamos con atenci\u00f3n (es decir, con el sistema nervioso tranquilo), podemos ver que la propuesta est\u00e9tica nos da espacio al menos para no<\/em> defendernos y, as\u00ed, poder hacernos algunas preguntas. <\/p>\n\n\n\n No se trata de no sacar conclusiones, sino de observar si las conclusiones son gestos reactivos en los que nos reconocemos (la experiencia no nos modifica en absoluto), o si surgen de atravesar el pantano de preguntas transformadoras en el que la serie nos invita a sumergirnos.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de lo que pase en la temporada 2, la 1 nos permite, como le permite a Carol, al menos por un rato, dudar. Hay algo que tampoco est\u00e1 tan mal en esa mente colectiva. Hay algo que no est\u00e1 tan mal.<\/p>\n\n\n\n Si ante una experiencia ficcional, como espectadores, tomamos partido, es importante\u2014digo, responsable\u2014hacernos estas dos preguntas: 1. \u00bfQu\u00e9 de la propuesta narrativa nos invita, o fuerza, a tomar partido? 2. \u00bfQu\u00e9 de nuestros h\u00e1bitos perceptivos y sensibles nos lleva a la toma de posici\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de respondidas, al menos tentativamente, esas dos preguntas, cabe, para ser todav\u00eda m\u00e1s responsables, y m\u00e1s humanos, hacernos esta otra: \u00bfPodemos (puedo<\/em>) tomar cierta distancia, no definitiva sino experimental, de esa necesidad supuesta de tomar partido, y ver qu\u00e9 posibilidades sensibles y perceptivas se abren al hacer la prueba?<\/p>\n\n\n\n Para conocer de mis cursos de cine CLICK AQUI<\/a><\/p>\n\n\n\n Si el art\u00edculo te interes\u00f3, por favor comp\u00e1rtelo y considera DONAR AQU\u00cd<\/a> para que podamos seguir investigando. \u00bfPor qu\u00e9 el espectador, si no est\u00e1 en riesgo, necesita posicionarse? 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